**من ذكاء عمر رضي الله عنه **

** من ذكاء عمر رضي الله عنه **

• عن نافع عن ابن عمر قال : ـ بينما عمر رضي الله عنه جالس إذ رأى رجلا فقال : ـ قد كنت مرة ذا فراسة ، وليس لي رأي إن لم يكن هذا الرجل ينظر ويقول في الكهانة شيئا . ادعوه لي فدعوه فقال : ـ هل كنت تنظر وتقول في الكهانة شيئا ؟ فقال : ـ نعم . 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
• وقد روينا عن عمر رضي الله عنه أنه خرج يعس في المدينة بالليل فرأى نارا موقدة في خباء فوقف وقال : ـ ياأهل الضوء وكره أن يقول : ـ ياأهل النار ، وهذا من غاية الذكاء . 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 
• 
  
   
  

* من ذكاء أبي بكر رضي الله عنه **

** من ذكاء أبي بكر رضي الله عنه **

• لما خرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبو بكر من الغار لم يستقبلها أحد يعرف أبا بكر إلا قال له : ـ من هذا معك ياأبا بكر ؟ فيقول : ـ دليل يدلني الطريق وصدق والله أبو بكر رضي الله عنه . 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
• عن أبي سعيد قال : ـ خطب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الناس فقال : ـ إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ماعنده فاختار ذلك العبد ماعند الله عز وجل . قال فبكى أبو بكر . فعجبنا من بكائه أن خير رسول الله عن عبد خير فكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو المخير . وكان أبوبكر أعلمنا به . 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 
• 
  
   
  

** من ذكاء الحيوانات **

** من ذكاء الحيوانات ** 

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

• اجتمع أسد ، وذئب ، وثعلب ، فوجدوا بقرة ، وكبشا ، وحملا ، فقال الأسد للذئب : ـ  أقسم هذا بيننا ، فقال الذئب : ـ البقرة لك ، والشاة لي ، والحمل للثعلب .
• فضرب الأسد جسد الذئب ورفسه ، فجعل يضطرب حتى مات ، ثم قال للثعلب : ـ أقسم هذا بيننا فقال : ـ البقرة لك تتغذى عليها ، والشاة تتعشى بها ، والحمل تأكله فيما بين ذلك .
• فقال له الأسد : ـ قاتلك الله !ما أبصرك بالقضاء والقسمة !
• من أين تعلمت هذا ؟ قال : ـ 
• مما رأيت مما أضر بالذئب .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 
• قالوا : ـ صادت حدأة سمكة فهمت ببلعها ، فقالت : ـ لاتفعلي فإنك إن أكلتيني لم أشبعك ، ولكن استحلفيني بما شئت أنني آتيك كل يوم بسمكة ففتحت فاهالتحلفها فانسابت منها فقالت : ـ ارجعي فقالت : ـ مارأيت في مجيئ إليك خيرا فأعود .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 
  
  
  
  

**من نوادر الحيوانات والطيور**

 ** من نوادر الحيوانات والطيور **

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

• روي أن الهدهد قال لسليمان عليه السلام : ـ 
• أريد أن تكون في ضيافتي . قال سليمان : ـ أنا وحدي ؟ قال : ـ بل العسكر كله في جزيرة كذا في يوم كذا . فمضى سليمان إلى هناك . فصعد الهدهد في الجو فصاد جرادة وخنقها ورمى بها في البحر وقال : ـ يانبي الله إن كان اللحم قليلا فالمرق كثير فكلوا .من فاته اللحم ناله المرق . فضحك سليمان وجنوده من ذلك حول
  
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
• من أحوال الحيوان البهيم وأفعاله الدالة على الفطنة أن العصافير لاتقيم إلا في دار مسكونة فإن هجرها الناس لم تقم ، وأما الهرة فإنها تألف الدار وإن رحل أهلها . والكلب يرحل مع أهل الدار ولا يلتفت إلى الدار . ومتى طرقت العصافير آفة استغاثت فأغاثها كل عصفور يسمع حتى إنه يقع فرخها فيستغيث فلا يبقى عصفور يسمع إلا جاء فيطيره حول الفرخ ويحركونه بأفعالهم ، فيحدثون له بذلك قوة وحركة حتى يطير معهم .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
• أخبرنا محمد بن عبد الباقي عن محمد بن عجلان مولى زياد قال : ـ 
• دخل زياد مجلسه ذات يوم فإذا هر يهر في زاوية البيت فذهبت أزجره فقال : ـ فأرب له . ثم صلى الظهر ، ثم عاد إلى مجلسه ، ثم صلى العصر ، فعاد إلى مجلسه . كل ذلك يلاحظ الهر . فلما كان قبل غروب الشمس خرج جرذ فوثب عليه الهر فأخذه فقال زياد : ـ 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
• من كانت له حاجة فليواظب عليها مواظبة الهر فإنه يظفر بها .
• **********************************************************
• قال ابن خلف : ـ حدثني بعض أصدقائ قال : ـ 
• دخلت بستانا ومعي كلبان لي قد ربيتهما فنمت فإذا هما ينبحان ، فانتبهت فلم أر شيئا أنكره ، فعاودوا النباح فضربتهما ونمت ، فإذا بهما يحركاني بأيديهما وأرجلهما كما يوقظ النائم ، فوثبت فإذا أسود سالخ " اسم الأسود من الحيات " قد قرب مني فوثبت فقتلته فكانا سبب سلامتي .
• **************************************************************
• كان للحارث بن صعصعة ندماء لايفارقهم ..فعبث أحدهم بزوجته وراسلها ، وكان للحارث كلب قد رباه،  فخرج الحارث في بعض متنزهاته وتخلف عن ذلك الرجل ، وجاء إلى زوجته فأقام عندها ، فلما جامعها وثب الكلب عليهما فقتلهما  . فلما رجع الحارث نظر إليهما فعرف القصة فهجر من كان يعاشره واتخذ كلبه نديما فتحدثت به العرب فأنشأ يقول : ـ 
• 1ـ فللكلب خير من خليل يخونني ... وينكح عرسي بعد وقت رحيلي .
• 2 ـ سأجعل كلبي ما حييت منادمي ... وأمنحه ودي وصفو خليلي .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
  
  
  

**غضب السلطان على وزيره **

** غضب السلطان على وزيره **

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

• غضب السلطان على الوزير "ابن مقلة" وأمر بقطع يده لما بلغه أنه زور عنه كتابا إلى أعدائه وعزله ولم يأت إليه أحدمما كان يصحبه ولا توجع له ثم ظهر للسلطان في بقية يومه أنه برئ مما نسب إليه فرد إليه وظائفه فأنشد يقول : ـ 
  
• 1ـ تحالف الناس والزمان ... فحيث كان الزمان كانوا .
• 2ـ عاداني الدهر نصف يوم ... فانكشف الناس لي وبانوا .
• 3 ـ ياأيها المعرضون عنا ... عودوا فقد عاد الزمان .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
  
   
  

** بخلاء العرب **

** بخلاء العرب **

• قيل بخلاء العرب أربعة : ـ 
• 1ـ الحطيئة : ـ مر به إنسان وهو على باب داره وبيده عصا فقال أنا ضيف فأشار إلى العصا وقال : ـ لكعاب الضيفان أعددتها .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
• 2 ـ حميد الأرقط : ـ كان هجاء للضيفان فحاشا عليهم نزل به مرةأضياف فأطعمهم ثمرا وهجاهم وذكر أنهم أكلوه بنواه .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
• 3 ـ أبو الأسود الدؤلي : ـ تصدق على سائل بتمرة فقال له جعل الله نصيبك من الجنة مثلها وكان يقول : لو أطعنا المساكين في أموالنا كنا أسوأ حالا منهم .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
• 4 ـ خالد بن صفوان : ـ قيل له لم لاتنفق ومالك عريض فقال : ـ الدهر أعرض منه .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 
  
  البخل : ـ وهو كنز المال وجمعه وعدم إنفاقه في المباحات بحجة الخوف من عاديات المستقبل،
•  والبخل خصلة ذميمة مكروهة تمنع الفرد من البذل والعطاء.

  والبخل يعد من أسوأ الصفات التي يكرهها الناس، على الأخص العرب، فهي بنظرهم من الصفات القبيحة التي تقلّل من الرجولة.

  والبُخْلُ: ضِدُّ الكَرَمِ والجُودِ، وقد بَخِلَ بكذا: أي ضنَّ بما عنده ولم يجُدْ، ويقال: هو بخيل وباخل، وجمعه بخلاء.

  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
  

  وقال الراغب الأصفهاني: 
• (البُخْلُ: إمساك المقتنيات عما لا يحق حبسها عنه). 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
• وقال ابن حجر: 
• (البخل هو منع ما يطلب مما يقتنى، وشره ما كان طالبه مستحقًّا، ولا سيما إن كان من غير مال المسئول).
• اختلف أهل العلم في البخل والشح، هل هما مترادفان أم لكلِّ واحد منهما معنى غير معنى الآخر، 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
• وقد بين الطِّيبي أن الفرق بينهما عسير جدًّا.
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
•  الشُّحُّ في اللغة: البُخْل مَع حِرْصٍ. 
• قال النووي: (الشحُّ: هو البخل بأداء الحقوق، والحرص على ما ليس له). 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
• وقال الطبري: (الشحُّ: الإفراط في الحرص على الشيء).
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
• وفرَّق ابن عمر بين الشحِّ والبخل، فقال: (ليس الشحيح أن يمنع الرجل ماله، ولكنه البخل، وإنه لشرٌّ، إنما الشحُّ أن تطمح عين الرجل إلى ما ليس له).
•  وقيل أنهما مترادفان لهما نفس المعنى. 
• وقيل: (البخل هو نفس المنع، والشحُّ الحالة النفسية التي تقتضي ذلك المنع). 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
• ويرى ابن مسعود : أن البخل هو البخل بما في اليد من مال، أما الشح فهو أن يأكل المرء مال الآخرين بغير حقٍّ،
•  فقد (قال له رجل: إني أخاف أن أكون قد هلكت قال: وما ذاك قال: إني سمعت الله يقول: ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾. وأنا رجل شحيح، لا يكاد يخرج مني شيء،
•  فقال له ابن مسعود: ليس ذاك بالشحِّ، ولكنه البخل، ولا خير في البخل، وإنَّ الشحَّ الذي ذكره الله في القرآن أن تأكل مال أخيك ظلمًا). 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
• وقال ابن القيم أنَّ 
• (الفرق بين الشحِّ والبخل: أنَّ الشحَّ هو شدة الحرص على الشيء، والإحفاء في طلبه، والاستقصاء في تحصيله، وجشع النفس عليه، والبخل منع إنفاقه بعد حصوله، وحبه، وإمساكه، فهو شحيح قبل حصوله، بخيل بعد حصوله، فالبخل ثمرة الشحِّ، والشحُّ يدعو إلى البخل، والشحُّ كامن في النفس، فمن بخل فقد أطاع شحَّه، ومن لم يبخل فقد عصى شحَّه ووقي شرَّه، وذلك هو المفلح ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾).
• ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•  ومُدحت امرأة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: 
• صوّامة قوّامة، إلاّ أن فيها بخلاً. قال: "فما خيرها إذًا"
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
•   كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: "اللهم إنِّي أعوذُ بك من الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكسَل، والبُخْلِ والجبنِ، وضلع الدّين، وغَلَبَة الرِّجَالِ..." الحديث [رواه البخاري ومسلم].
• *******************************************************************
•   وعن سعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يأمر بهؤلاء الخمس ويُحدِّثهن عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجُبن، وأعوذ بك أن أُردَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدُّنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر" [رواه البخاري
• *************************************************************** 
•  وقالت أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز - رحمها الله تعالى - : "أفٍّ للبخيل، لو كان البُخل قميصًا ما لَبِسْتُهُ، ولو كان طريقًا ما سلكتُهُ"
  - ويقال: أبخل من مادِرٍ:
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
•  وهو رجل من بني هلال بن عامر بن صعصعة، وبلغ من بخله أنه سقى إبله، فبقي في أسفل الحوض ماء قليل، فسلح فيه، ومدر الحوض به، فسمِّي مادرًا لذلك، واسمه مخارق ⁽³⁾ .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  - ويقال: أبخل من أبي حباحب ومن حباحب:
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
•  قالوا هو رجل من العرب كان لبخله يوقد نارًا ضعيفة، فإذا أبصرها مستضيء أطفأها ⁽⁴⁾  
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،.
  - ويقال: أَلأم من راضع اللبن:
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
•  هو رجل من العرب كان يرضع اللبن من حلمة شاته، ولا يحلبها مخافة أن يسمع وقع الحلب في الإناء، فيطلب منه .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  

  البخل في الشعر

  قال الامام الشافعي: 

  ولا ترج السماحة من بخيل*** فما في النار للظمآن ماء.

  أما احمد شوقي فقال:

   أرى الكريم بوجدان وعاطفة *** ولا أرى لبخيل القوم وجدانا.

  وقال الفرزدق:

   ولا تنزع الأضياف إلا إلى فتى*** إذا ما أبى أن ينبح الكلب أوقدا.

  قال الشاعر الراعي في الحطيئة:

   ألا قبح الله الحطيئة إنه*** على كل ضيف ضافه فهو سالح 

  وقعنا إليه وهو يخنق كلبه*** دع الكلب ينبح إنما الكلب نابح.

  وقال ابن هرمة: ـ 
• وإذا تثوَّرَ طارق مستنبح ***  نبحت فدلته على كلابي

• ويقول طفيل الغنوي: 

  أناس إذا ما أنكر الكلب أهله.. حموا جارهم من كل شنعاء مظلع

  (والمظلع هو من فيه عرج).

  قال الشاعر ابن خفاجة في ديوانه وهو ابراهيم بن أبي الفتح بن عبدالله المتوفى سنة 1138م: 
• يا بخيلا ليس يدري ما الكرم*** حرم اللؤم على فيه نعم .
• حدثوني عنه في العيد بما*** سرني من يقظة فما حكم .
  
• واستخار الله في عزمته *** ثم ضحى بقفاه واحتجم
•  وقال الشاعر:

  تشكو خزائنكم ضيقا بثروتكم** والناس يشكون من فقر ومن ضيق . ودت ملايينكم لو كنت سيدها **كيما تحرر من رق الصناديق.

  وقيل: 

  لا تبخلن بمالي عن مذاهبه ** من غير ذلة اسراف ولا ثغب.

    وقال علقمة الفحل:

   والجود نافية للمال مهلكة ***والبخل مبق لأهليه ومذموم.

   وقال آخر: 

  عش بخيلا كأهل عصرك هذا *** وتباله فإن دهرك أبله 

  وقال زهير بن أبي سلمى: 

  ومن يجعل المعروف من دون عرضه ***يغره ومن لا يتق الشتم يشتم.

  ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله **على قومه يستغن عنه ويذمم.

  وقال أبو محمد اسحاق الموصلي: 
  
• أرى الناس خلان الجواد ولا أرى **بخيلا له في العالمين خليل .
  
• وإني رأيت البخل يزري بأهله** فأكرمت نفسي أن يقال بخيل .
  

  ومن أجمل ماقيل في البخل أيضا : ـ
  

  قال حاتم الطائي:

   أشاور نفسي الجود حتى تطيعني** وأترك نفس البخل لا أستشيرها.

  وقيل:

   يلومونني في البخل جهلا وضلة ** وللبخل خير من سؤال بخيل.

  وقال شاعر: 

  ويجمع المال حرصا لا يفارقه ***وما درى أنه للغير يجمعه .
  

   وتراه يشفق من تضييع درهمه** وليس يشفق من دين يضيعه.

  وقيل أيضا:

   يعيش البخيل في الدنيا عيش الفقراء *** ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء.

  وقيل أيضا..

   وللبخيل على أمواله علل** زرق العيون عليها أوجه سود .
  

  وقال الشاعر: 

  فلا الجود يغني المال والجد مقبل** ولا البخل يبقي المال والجد مدبر ( والجد بمعنى الحظ).

  وقيل أيضا: 

  إذا أقبلت عليك الدنيا فأنفق فإنها لا تغنىَ *** وإذا أدبرت عنك فأنفق فإنها لا تبقى.

  ويقول الشاعر: 

  فأنفق إذا أنفقت إن كنت موسراً** وأنفق على ما خيَّلت حين تعسر.

  وقال الشاعر: 

  كسوت جميل الصبر في وجهي فصانه* به الله عن غثيان كل بخيل  فما عشت لم آت البخيل ولم أقم** على بابه يوما مقام ذليل .

  وقال آخر عن بخيل: 

  ولا بات يسقينا سوى الماء وحده*** وهذا جزا من بات ضيف الضفادع.

  وقال شاعر آخر: 

  خبز البخيل لمكتوب عليه ألا ** لا بارك الله في ضيف إذا شبعا.

  قال الشاعر عن بخيل :

   لا تعجبن لخيرٍ زلَّ من يده ** فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا.

  وقال آخر: 

  يفني الحريص بجمع المال مدته** وللحوادث ما يبقي وما يدعُ كدودةِ القز ما تبنيهِ يهلكها ** وغيرها بالذي تبنيهِ ينتفعُ.

  ومن نوادر البخلاء

  ** دعا أحدهم رجلاً إلى الطعام وأخَّرَه إلى المساء فقال: 

  يا ذاهباً في داره جائياً **بغير معنى وبلا فائدة .
  

  قد جنَّ أضيافك من جوعهم** فأقرأ عليهم سورة المائدة.

  ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  

   **قال بخيل لخادمه: هات الطعام وأغلق الباب.

  فقال الخادم: هذا خطأ يا سيدي،

   قال البخيل: ولماذا؟

   قال الخادم: أغلق الباب وهات الطعام.

  فقال السيد أنت حر لوجه الله وذلك لمعرفتك بعزم الأمور.

  ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  

  نزل ضيف على بخيل فأخلى البخيل له المنزل ثم هرب مخافة أن يلزمه بشيء في هذه الليلة،

   فخرج الضيف واشترى ما احتاج إليه ثم رجع وكتب إليه:

   يا أيها الخارج من بيتهِ ** وهارباً من شدةِ الخوفِ .
  

   ضيفك قد جاء بزادٍ له ** فأرجع وكن ضيفاً على الضيفِ.

  ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  

  من الطرائف أيضا أن بخيل يتناول طعام الغداء مع زوجته فقال لها: لولا هذا الازدحام لكان الأكل أطيب،

   قالت : ـ وأي ازدحام أنا وأنت فقط،؟ قال لها : ـ
  

  لو كنت أنا والأكل فقط لكان أطيب.

  ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

  ـ زلة الجبان في التقصير، وزلة الشجاع في التغرير، وزلة السخي في التبذير، وزلة البخيل في التقتير.

  
  
  

   

   

  
  

  
  

**عبد العزيز الماجشون والخليفة المهدي **

** عبد العزيز الماجشون والخليفة المهدي **

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

• قال عبد العزيز الماجشون وهو من فقهاء المدينة قال لي المهدي ياماجشون ماقلت حين فارقت أحبابك 
• قال قلت ياأمير المؤمنين : ـ 
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
  
• ـ لله باك على أحبابه جزعا ... قد كنت أحذر هذا قبل أن يقعا . 
• ـ ماكان والله شؤم الدهر يتركني ... حتى يجرعني من بعدهم جرعا . 
• ـ إن الزمان رأى إلف السرور لنا ... فدب بالبين فيما بيننا وسعى . 
• ـ فليصنع الدهر بي ماشاء مجتهدا .... فلا زيادة شيء فوق ماصنعا .
• ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
  
  
   
  

** حيل يتوصل بها إلى بلوغ المقاصد **

** حيل يتوصل بها إلى بلوغ المقاصد **

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

• سئل بعض الفقهاء عن الحيل في الفقه فقال : ـ
• علمكم الله ذلك فقال : " وخذ بيدك ضغثا فاضرب يه ولا تحنث " وهي حسنة مالم يستبح بها محظور .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 
• ومن أمثلة هذا النوع من الحيل مارواه الشيخان واللفظ لمسلم عن أبي هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ـ بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت هذه لصاحبتها : 
• ـ إنما ذهب بابنك أنت ، وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك،  فتحاكما إلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى . فخرجتا على سليمان بن داود عليهما السلام فأخبرتاه فقال : ـ 
•  ائتوني بالسكين أشقه بينكما فقالت الصغرى لا : يرحمك الله . هو ابنها فقضى به للصغرى التي أبت أن يقطعه . وقد استخرج سليمان الحق بحيلة لطيفة .
• ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 
• الكذب خلق ذميم ، وخصلة قبيحة ، لما فيه من التضليل ، وتضييع الحقوق ، وقد اثتثنى منه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثلاثة مواضع يباح فيها الكذب ، ولا يحرم بل ربما كان واجبا .
• أحدهما : ـ في الحرب فإن الحرب خدعة . 
• والثانية : ـ  في الإصلاح بين الناس فيجوز أن ينمى إلى أحد المتخاصمين خيرا إلى صاحبه وهو لم يقله إذا كانت العداوة لاتزول إلا بمثل هذا .
• والثالث : ـ الحديث بين الزوجين إذا لم يترتب عليه ظلم أو إسقاط حق فيجوز أن يعدها الزوج ويمنيها ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه ليستديم بذلك محبتها ويجوز للزوجة أن تفعل معه مثل ذلك . 
• ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
  
   
  

** قول علقمةلابنه **

** قول علقمة لابنه **

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

قال علقمة بن لبيد لابنه : 

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ـ

إذا نازعتك نفسك صحبة الرجال فاصحب من إذا صحبته زانك ، وإن خدمته صانك ، اصحب من إن مددت يدك بفضل مدها ، وإن بدت منك ثلمة (خلل) سدها ، وإن رأى منك حسنة عدها ، اصحب من يتناسى معروفه عندك ، ويتذكر حقوقك عليه .

........................................................................................