فأما فضائل البيت المعمور ومناقبه ومعجزاته ومفاخره، وما ورد فيه من الآيات المسطورة في الكتاب المنزل ، والأحاديث المأثورة عن النبي المرسل ، صلوات الله عليه وآله، فلو جعلنا صفحات الأرض قرطاسا ، ومهابّ الرياح الأربع ألفاظا وأنفاسا ، ثم أردنا جمعه على استقصاء أبوابه ، واستيفاء شوارده ، لما بلغنا المعشار منه ، وإنما الشرط أن نذكر ما أدركه العيان والمشاهدة ، ونتوخّى الإيجاز ، حتى لا تخرج هذه الرسالة عن نمط الترسل ، وتنتهي إلى حد التعمّل ، وبالله التوفيق .
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، قال الله عز وجل ذاكرا شرفه وقدمه:
" إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ"الآية وقال تعالى : ـ "وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا" [1] ، وقرن به العمرة، فقال: " وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ " [2] ، ثم بيّن شهوره ومواقيته، فقال: "الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ " الآية ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حدثنا عمر بن الحسن في الحرم تجاه مقام إبراهيم عليه السلام، قال: ـ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حدثنا محمد بن الحسن الأجري قال: ـ
حدثنا المروزي عن عاصم بن علي ، عن المسعودي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ـ (حجة مبرورة غير مردودة خير مما طلعت عليه الشمس ، وما جزاء الحجة المبرورة إلا الجنة)
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن السرّي بالكوفة، قال: حدثنا القاضي أبو حصين قال: حدثنا أحمد بن يونس عن أبيه قال: حدثنا إسرائيل عن أنس بن مالك، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ـ
(من مات في أحد الحرمين بعثه الله آمنا)فما عسى يبلغ مدح المادح ، وجهد الواصف من كنه الثناء على بيت عظّمته الملائكة ، وطافت به الجنّ والإنس ، ثم الأمم على اختلاف مذاهبها ، وتباين عقائدها ، ولم يقع على قديم الدهر في تعظيمه وتقديسه وتفخيم شأنه واستلام أركانه ، اختلاف من الموحّد والملحد ، وأهل الشّرك والإيمان ، فكلّ في المذاهب والملل ، والشرائع والنّحل ، والوسائط والرّسل ، مختلف ، وإلى تفضيله داع ، وإلى الطواف به والصلاة فيه شاع ، وبالإذعان و له مقرّ ، وعلى التوسل به مستمر ، وما ظنّك ببيت تجافى عنه
طوفان نوح ، وردّ دونه فيل الحبشة ، وخاب عن ثلمه كيد الفراعنة ، وثبت فيه
مقام إبراهيم ، وأشرفت نبوّة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ودرجت عنه
الأئمّة الزّهر ، والذي يذكره المشاهد بالعيان، وما يحقّقه حاضر الامتحان
لتكون أردّ على المنكر، وأقطع بحجّة المخالف، وأشحذ لنيّة المؤمنين، وأقرّ
لعين المهتدين، فأول ذلك أنه لم يضق قطّ عن الحجيج ، وأكثر الروايات الصحيحة
بالإجماع ، أنه لن يتمّ موسما بدون الأربع مئة ألف نسمة ، فإن نقصت العدّة
تمّمتها الملائكة ، ومنها أنّا لا نرى لأربع مئة ألف ضحية تنحر في صعيد واحد كل سنة من فرث أو دم ، أو ما يتولد من الذبائح والمقاذر والروائح شيئا تأباه النفس ، وتنبو عنه العين ، وأنت لو اعتبرت ذلك في مدينة يذبح قصّابوها الأعداد اليسيرة، لرأيت ما يغضّ الناظر، ويشمئزّ منه الخاطر، ويدل ذلك على موضع الإعجاز والإعجاب ، فانّه أمر لا يخفى إلا على عديم حسّ ، وسقيم نفس ، ثم إني اعتبرت في مقامي أمر الحمام ، مع كثرة العدد ونميّه على طول الأبد ، وهو لا يعرض له خارج ، ولا يذعره صائد ولا ذابح ، ولا نرى حمامة طارت على سطح الكعبة ، إلا أن تكون عليلة ، فترى هناك طريحة كالمستشفية حتى تبرأ ، ثم تعود إلى عادتها . ولو لم يكن لهذا البيت إلا أنه بلد لقاح لم يملكه أحد على وجه الأرض، ولم تطل عليه يد ، ولم يزل مضافا إلى الله تعالى ، فيقال ـ :
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
بيت الله ، وحرم الله ، وكعبة الله ، ويدعى سكانه جيرة الله ، وأهله أهل الله ، لكان ناهيك به فضلا ، وحسبك به فخرا ونبلا ، ثم إن العرب كانت تنتمي إليه ، وتسمي أولادها به ، تنويها بهم ، وتفخيما لهم ، وكان عثمان بن عامر أبو قحافة ، سمّى ولده في الجاهلية (عبد الكعبة )، حتى أتى الله تبارك وتعالى بالإسلام ، فسمّاه النبي صلى الله عليه (عبد الله )، وكانت لعبد المطلب عدّة كنى ، وكان أشرفها عندهم (أبو البطحاء) ، يرون الانتماء له إلى ملك الأباطح منقبة لا توازيها المناقب، ونسبا لا تدانيه المناسب، وكم من مولدي الإسلام يسمّى بالمكّي والمدني والحجاج والحاجي."المجموع اللفيف ص753:552
خرج فتيان من العرب للصيد ، فأثاروا ضبعا ، فانفلتت منهم ودخلت خباء بعض العرب ، فخرج إليهم فقال : ـ
والله لا تصلون إليها وقد استجارت بي ، فخلوا بينه وبينها ، فعمد إلى خبز ولبن وسمن فثرده وقربه إليها ، فأكلت حتى شبعت ، وتمددت في جانب الخباء ، وغلب الأعرابي النوم ، فلما استثقل وثبت عليه فقرضت حلقه ، وبقرت بطنه ، فأكلت حشوته ، وخرجت تسعى ، وجاء أخ للأعرابي فلما نظر إليه أنشأ يقول : ـ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 1ـ ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يلاق الذي لاقى مجير أم عامر . 2ـ أعدّ لها حين استجارت ببيته ... قراها من البان اللقاح البهازر . 3ـ فأشبعها حتى إذا ما تملأت ... فرته بأنياب لها وأظافر . 4ـ فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ... يجود بمعروف على غير شاكر .
نزل أعرابي على قوم من بني عامر ، فأخذ في حطّ رحله وهو يقول من غير أن يعلم ممن القوم: [1] [الطويل] لعمرك ما تبلى سرابيل عامر ... من اللؤم ما دامت عليها جلودها [2] فخرجت امرأة منهم فقالت: ممن الدجل؟ فقال : ـ من طيء ، قالت : فمن الذي يقول : [الطويل] . وما طيّء إلا نبيط تجمعوا ... فقالوا طيانا كلمة فاستمرت [3] قال: لست من طيء، ولكني من تميم، قالت: فمن الذي يقول [الطويل] تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلّت [4] قال: لست من تميم، ولكني من نمير، قالت: فمن الذي يقول [الوافر] فغض الطّرف إنّك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا [5] قال: لست من نمير، ولكني من بني سعد [1] ، قالت: فمن الذي يقول: [الطويل] على كلّ سعديّ رداء لأمّة ... تموت وتبلى والرداء جديد قال: لست من بني سعد، ولكني من بني عجل، قالت: فمن الذي يقول: [11 ظ] [الطويل] أرى الناس يعطون المئين وإنّما ... عطايا بني عجل ثلاث وأربع [2] قال: لست من بني عجل، ولكني من ضبّة، قالت: فمن الذي يقول: [الطويل] لقد رزقت عيناك يا ابن معكبر ... كما كلّ ضبّي من اللؤم أزرق قال: لست من بني ضبّة ، ولكني من الحبطات [3] ، قالت : فمن الذي يقول: [الطويل] ألستم شرّ من ركب المطايا ... كما الحبطات شرّ بني تميم قال: لست من الحبطات، ولكني من هزّان [4] ، قالت: فمن الذي يقول؟ [الطويل] تجاوز لؤم الناس كلّ قبيلة ... فلما أتى هزّان ألقى المراسيا قال: لست من هزان، ولكني من فزارة، قالت: من الذي يقول؟ لاتأمننّ فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار [5] قال: لست من فزارة، ولكني من عبد القيس، قالت: فمن الذي يقول [الوافر] وعبد القيس مصفر لحاها ... كأنّ فساءها قطع الضّباب [1] قال: لست من عبد القيس، ولكني من بني أسد [2] ، قالت: فمن الذي يقول [البسيط] لو كان يخفى على الرحمن خافية ... من خلقه خفيت عنه بنو أسد قال: فركب راحلته وقال: أنا مستجير بك منك، قالت: لا أبعد الله غيرك .
أخبرني متى أهلك الله ثلث الناس؟ قال: وهمت أيها الشيخ ، إنما أردت أن تقول : ـ متى هلك ربع الناس؟ وذلك يوم قتل قابيل هابيل، وكانوا أربعة أولاد ، فذهب ربعهم ، قال : ـ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، فأيّهم كان أبا الناس، القاتل أم المقتول؟ قال: بل أبوهم شيث بن آدم، قال : ـ فلم سمّي آدم آدم؟ قال: لأنه وقعت طينته من الأرض السّفلى التي تسمى الأديم ، قال : ـ
ولم سمّيت حوّاء حواء؟ قال: من الحوّة، وهي الحمرة يخلطها سواد ، قال فلم سمّي إبليس إبليس؟
قال: لأنه أبلس من رحمة الله ولا يرجوها ، قال : ـ
ولم سمّي الجنّ الجنّ؟ قال: لأنهم استجنوا فلم يروا ، قال : ـ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، أخبرني عن أول كذبة من صاحبها ؟
قال :ـ إبليس، حين قال ـ : [أنا خير منه]، قال : ـ أخبرني عن رجل أدخل الجنّة ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يعمل عمله؟ قال : ـ ذلك يونس عليه السلام، قال عز وجل : ـ (وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ) ، قال: فأخبرني عن ظاعن ظعن مرة فعاد ولم يظعن قبلها ، ولا يظعن بعدها؟
قال ذلك جبل طور سيناء ، أظله الله على بني إسرائيل بأنواع العذاب ، حتى قبلوا التوبة ، وذلك قوله تعالى : ـ (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ) قال: فاخبرني عن قوم شهدوا بالحق فأكذبهم الله؟ قال: أولئك المنافقون: (إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ)قال : فأخبرني عن رسول بعثه ليس من الإنس ولا من الجن ولا الملائكة؟ قال : ـ ذاك غراب قابيل بعثه الله ليريه كيف يواري سوأة أخيه ، قال: فأخبرني عن من أنذر قومه ، وليس من الإنس ولا من الجنّ؟ قال : ـ النملة، إذ تقول: (يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ)قال : ـ فأخبرني عن شىء كذب عليه ليس من الإنس ولا من الجن؟
قال : ـ الذئب الذي كذب عليه إخوة يوسف،قال فأخبرني عن ميّت أحيي به ميت؟
قال: هي بقرة بني إسرائيل التي ذبحت ، قال الله تعالى:( فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى) قال: فأخبرني عن شىء قليله حلال، وكثيره حرام؟
قال : ـ ذلك نهر طالوت قال الله تعالى : (إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ) قال : ـ فأخبرني عن صلاة مفروضة تصلّى بلا وضوء ، وصوم لا يحجب عن أكل ولا شرب؟
قال: أما الصلاة ، فالصلاة على النبيّ صلى الله عليه وآله، وأما الصوم، فصوم مريم، إذ قالت : ـ (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) قال: فأخبرني عن شيء يزيد وينقص ، وعن شيء ينقص ولا يزيد؟
قال: أما الشيء الذي يزيد وينقص فالقمر، والذي ينقص ولا يزيد فالعمر، قال فعرفني أي موضع طلعت فيه الشمس ساعة ثم لم تطلع ولا تطلع إلا أن يشاء الله عز وجل؟
فإنه لو قال : ـ حطب جهنم ، لدل على انقضاء العذاب ، كما يفنى الحطب في النار ، فدل على الخلود فيها ، نعوذ بالله منه ، بقوله حصب ، وأراد أنهم في النار بمنزلة الحصباء في معادنها ، ثباتا وخلودا ، وأن كان فناء بطيئا ، بل أراد أنهم بمنزلة الحصى من الأرض ، نسأل الله توفيقا لما أغرب عن ذلك المقام ، وأعفى من ذلك الغرام ، ونتوجه إليه بمحمد وآله عليهم أفضل الصلاة والسلام» من كتاب المجموع اللفيف ج1 ص29
إن كان لايعرفني فأنا أعرف نفسي ، وإن كان القليل يرضيه فإعطاء القليل لايرضيني .
فمن كرمت شمائله شملت مكارمه ، ومن فضل عرفه عرف فضله ، ومن كرم نسبه نسب كرمه ، ومن تعينت نعماه نعمت عيناه ، ومن سبق علمه علم سبقه ، ومن حسنت سماته سمت حسناته .
مارأيت ألأم من أصحابك إذا أيسرت لزموك ، وإن أعسرت تركوك .قال هذا من كرمهم يأتوننا في حال القوة عليهم ، ويتركوننا في حال الضعف عنهم . وفي ذلك يقول طلحة الطلحات : ـ
أرى الأخوان لما قل مالي ... وكثرت الغرامة ودعوني .
فلما أن أغنيت وثاب مالي ...أراهم ـ لاأبا لك ـ راجعوني .
إذا ابتليت فثق بالله ولا تجزع ، وإذا عوفيت فاشكر الله ولاتقطع ، وإذا وقف بك أمر فلا تيأس ولا تطمع ، وفوض أمرك إلى الله فنعم الملجأ ونعم المرجع ، فإذا فعلت فقد فزت بخير الدارين أجمع .
لقد أضحت
صفة الوفاء سلعة نادرة في زمن تكالبت فيه الشهوات والمطامع ، وانتهك ستر
الفضائل وحلت مكانه أنواع الرذائل ، فخلفت وراءها خيانات وتنكرات ، وغدر
بالعهد وطعنات تلو الطعنات .
لكن
بالمقابل يبقى الخير دائما وأبدا حتى نهاية الزمان ، ويبقى الوفاء نابضا في
بعض القلوب التي حملت شعلته المضيئة ، فسطرت عنوان البقاء على العهد
والإخلاص .
والوفاء صفة جميلة وخلقً كريم ينبغي على كل انسان أن يتحلى به،
وهوالإخلاص ،الذي لا غدر فيه ولا خيانة ،وهو البذل والعطاء بلاحدود ،
و تذكّر للــــود ، ومحافظة على العــــــــهد .
والوفاء الحقيقي لا يأتي إلا من قلبٍ طاهر، تدفعه النيه الطيبة الخالصة.. و هو صفة من صفات [ الله تعالى ]،
”إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه
حقا في
التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله”(التوبة: 111 )
ومن صور الوفاء التي بدأ يلمس الفرد ضعف الوفاء بها
للوالدين الأب والأم اللذان أنفقا حياتهما ومالهما
وجهدهما في سبيل إسعاد أولادهم
فما النتيجة ؟!؟
يكونان محبوبان ماداما بصحة وعافية يذهبان ويأتيان وينفقان
أما إذا كبرا أو افتقرا واحتاجا أو مرضا فيصبحان عبئاً ثقيلاً، !!
يحرص والعياذ بالله كل ولد أن يتنصل من خدمتهم ويدفعهم إلى الآخر،!!
أو قد يكون مصيرهم في النهاية إلى دور الرعاية الاجتماعية!!(وبالوالدين احسانا)
1) أنها ذات دين وخلق تقوم بما أوجب الله عليها من عبادته، فتمتثل أمره
وتجتنب نهيه وتقف عند حدوده، وتقوم أيضاً بما أوجب الله عليها من حقوق
لزوجها، تطيعه إذا أمرها، وتبره إذا أقسم عليها، وتحفظه في نفسها وماله إذا
غاب عنها، وتربي أولاده على طاعة الله وطاعة رسوله والوالدين، وتقف معه في
سرائه وضرائه، وتعينه على نوائب الدهر وعاديات الزمن.
2) أنها تطيع زوجها في غير معصية الله؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في
معصية الخالق، وبطاعتها لزوجها تستقيم الحياة الزوجية بينهما، ويسعدان في
حياتهما، وتقل المشاكل إن لم تختف البتة، وتدوم المودة وتحسن العشرة، ويعمر
الزواج، ويحل التفاهم،
فعن أبي أمامة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى
الله عليه وسلم - قال: « ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله - عز وجل - خيراً
له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها
أبرته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله » [رواه ابن ماجه].
3) محبتها لزوجها: وهذا الحب أحد الأسباب القوية في بقاء
العلاقة الزوجية وديمومتها، وهو أمر فطري يجعله الله في قلبي الزوجين لجعل
الحياة الزوجية سعيدة هانئة مستقرة قال - تعالى -
تعلقها بزوجها، وتفضيل الحياة معه على
غيره، وطاعته وطلب مرضاته، وتقديم هواه على هواها، واسترخاص بذل المال
لأجله، ومن أغرب الأمثلة وأحسنها في هذا الباب قصة زينب بنت رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - رضي الله عنها
- لما أُسر زوجها أبو العاص بن الربيع
يوم بدر وهو مشرك، أرسلت من مكة بقلادتها -وكانت أهدتها لها أمها يوم
زواجها- لفدائه من الأسر، فلما رآها النبي - صلى الله عليه وسلم - بكى وقال
لأصحابه: « إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها فافعلوا »
فأي وفاء وأي حب أعظم
من هذا مع العلم أنها كانت حينئذ مسلمة وهو مشرك؟!
4) ومن صفة الزوجة الصالحة مسارعتها إلى طلب مرضاة زوجها إذا أغضبه شيء
منها،
فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
قال: « ألا أخبركم بنسائكم في الجنة؟ قلنا: بلى يا رسول الله! قال: ودود
ولود إذا غضبت أو أسيء إليها أو غضب زوجها قالت: هذه يدي في يدك لا أكتحل
بغمض حتى ترضى » [رواه الطبراني].
5) ومن صفتها: خدمة زوجها وخدمة ضيوفه في حدود المعروف، وقد كن
أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يخدمنه ويخدمن ضيوفه، وكذلك زوجات
أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، رضوان الله عليهم أجمعين، بل هذه أحب
الخلق إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بنته فاطمة .
طحنت بالرحى واستقت الماء حتى تقطعت يداها واخشوشنت مما جعلها تطلب من أبيها
- صلى الله عليه وسلم - خادماً، فيدلها على أفضل من ذلك وهو الذكر عند
النوم، والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
6) المحافظة على مال زوجها، فلا تنفق منه إلا بعلمه ولا تتصدق
منه إلا بإذنه، إلا إذا كان بخيلاً فتأخذ من ماله بغير علمه بقدر حاجتها
وحاجة أولادها،
وفي الحديث الصحيح: « والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة
عن رعيتها ».
وفي حديث آخر رواه ابن ماجه وفيه: « وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله ».
7) رعاية أولاده وتربيتهم تربية صالحة، فتنشئهم على العبادات وسائر
الأخلاق الفاضلة، وذلك لكون الأب مشغولاً في طلب الكسب فلا يتفرغ لتربية
أبنائه، فتتولى هي هذه المهمة وواجب عليها أن تقوم بها حق القيام؛ لأنها
مسئولة
كما في الحديث الصحيح: « والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن
رعيتها » وإذا فرطت في ذلك فقد توعد الله كل من فرط فيما استرعاه عليه
بالحرمان من دخول الجنة.
ففي صحيح مسلم: « ما من عبد يسترعيه الله رعية
يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ».
8) صيانة عرضه في غيبته، فلا تتكلم فيه، ولا تحقره أمام
النساء، ولا تقلل من قيمته ومكانته ورجولته، ولا تتخذه مهزأة تسخر منه
وتضحك عليه النساء، ولا تفشي له سراً،
وقد ورد في صحيح مسلم: « أن من شر
الناس منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته والمرأة تفضي إلى زوجها ثم
ينشر أحدهما سر صاحبه ». ولتتأمل كل امرأة بإمعان حديث أم زرع التي أثنت
على زوجها في غيبته،
وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعائشة: « كنت لك
كأبي زرع لأم زرع غير أني لا أطلق
9)إعانته على فعل الخير من بر وصدقة وإحسان ودعوة ومشورة ونحو ذلك، وخير
مثال على ذلك أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي مقدمتهن خديجة بنت
خويلد - رضي الله عنها
- حيث وقفت معه بنفسها ومالها وآزرته ونصرته وآمنت
به .
وفاء المرأة يعد شيمة من الشيم الرائعة التي يبحث عنها كل رجل في نصفه
الآخر، إذ أنها تعود عليهما بالخير، وفي مراحل التاريخ المختلفة هناك نماذج
جيدة لنساء مخلصات وفيات، كان لديهن شيم الوفاء، فظللن بها حتى بعد موت
أزواجهن أو غيابهن، وربما قضين العمر حزنًا على أزواجهن أو على بعض
أقربائهن.
القصة الأولى التي معنا يرويها الأصمعي عن
رجلٍ من بني ضبّة، إذ يقول:
“ضلّت لي إبلٌ فخرجت في طلبها حتّى أتيت بلاد
بني سليم، فلمّا كنت في بعض تخومها، إذا جاريةٌ غشى بصري إشراق وجهها،
فقالت:
ما بغيتك فإنّي أراك مهموماً؟ قلت: إبلٌ ضلّت لي، فأنا في طلبها.
قالت: فتحب أن أرشدك إلى من هي عنده؟ قلت: نعم.
قالت: الذي أعطاكهنّ هو
الذي أخذهنّ فإن شاء ردّهنّ، فاسأله من طريق اليقين لا من طريق الاختيار.
فأعجبني ما رأيت من جمالها وحسن منطقها،
فقلت لها:
هل لك من بعلٍ؟ قالت:
كان والله فدعي فأجاب إلى ما منه خلق، ونعم
البعل كان. قلت لها: فهل لك في بعلٍ لا تذمّ خلائقه، ولا تخشى بوائقه؟
فأطرقت ساعةً ثمّ رفعت رأسها وعيناها تذرفان دموعًا فأنشأت تقول : ـ
**فاصرف عتابك عمّن ليس يصرفه … عن الوفاء له خلب التّحيّات
********************************
قال: فانصرفت وتركتها”. (أخبار النساء)
،
والمغزى من القصة أن الزوجة قد عاهدت زوجها بألا تتزوج بعد موته وفاءً
لعشرته، وقد وفت لقسمه وهو حي بألا يعاشر امرأة غيرها، فدل ذلك على وفائها
وكان بإمكانها أن تتزوج.
“قال لي الرّشيد: امض إلى بادية البصرة فخذ من تحف كلامهم وطرف
حديثهم. فانحدرت، فنزلت على صديقٍ لي بالبصرة، ثمّ بكّرت أنا وهو على
المقابر، فلمّا صرت إليها إذا بجاريةٍ نادى إلينا ريح عطرها قبل الدّنوّ
منها، عليها ثيابٌ مصبغاتٌ وحلى، وهي تبكي أحرّ بكاء. فقلت
: يا جارية ما
شأنك؟ فأنشأت تقول:
“فإن تسألاني فيم حزني؟ فإنّني … رهينة هذا القبر يا فتيان.
أهابك إجلالاً، وإن كنت في الثّرى … مخافة يومٍ أن يسؤك مكاني
وإنّي لأستحييك، والتّرب بيننا … كما كنت أستحييك حين تراني”.
فقلنا لها ما رأينا أكثر من التّفاوت بين زيّك وحزنك فأخبري بشأنك؟ فأنشدت تقول:
“يا صحب القبر، يا من كان يؤنسني … حيًّا، ويكثر في الدّنيا مواساتي،
أزور قبرك في حليٍّ وفي حللٍ … كأنّني لست من أهل المصيبات
فقلنا لها وما الرّجل منك:
قالت: بعلي،
وكان
يجب أن يراني في مثل هذا الزّيّ، فآليتُ على نفسي أن لا أغشى قبره إلاّ في
مثل هذا الزّيّ لأنّه كان يحبّه أيّام حياته، وأنكرتماه أنتما عليّ. قال
الأصمعي:
فسألتها عن خبرها ومنزلها. وأتيت الرّشيد فحدّثته بما سمعت ورأيت،
فقال: لا بدّ أن ترجع حتّى تخطبها إليّ من وليّها، وتحملها إليّ، ولا يكون
من ذلك بد. ووجّه معي خادمًا ومالاً كثيرًا.
فرجعت إلى قومها فأخبرتهم
الخبر، فأجابوا وزوّجوها من أمير المؤمنين وحملوها معنا وهي لا تعلم.
فلمّا
صرنا إلى المدائن نما إليها الخبر، فشهقت شهقةً فماتت، فدفنّاها هنالك.
وسرت إلى الرّشيد فأخبرته الخبر، فما ذكرها وقتًا من الأوقات إلا بكى أسفًا
عليها”. (أخبار النساء)
ولم تستطع المرأة المحبة لزوجها والوفية له
حيًا وميتًا أن ترضى بزوج آخر حتى لو كان أمير المؤمنين، لذا ما كان منها
إلا أن ماتت من أثر وقع الخبر على مسامعها،
الزوجتان المشهورتان للحجاج هما : ـ هند بنت المهلب ، وهند بنت أسماء بن خارجة الفزاري ، وقد طلق هند بنت المهلب ، ولم تكن زوجته الثانية بأسعد حظا من سابقتها .
يروى أنه دخل عليها مرة وهي تنظر في المرآة وقد أعجبها جمالها وتقول : ـ
أنفس سخية ،وقلوب جرية ، وعقول صحيحة ، وأنساب صريحة ، يمرق الكلام من أفواههم مروق السهم من الرمية ، أعذب من الماء ، وأرق من الهواء ،يطعمون الطعام ،ويضربون الهام ،عزهم لايرام ، وجارهم لايضام ، ولا يروع إذا نام .
إياك والعجلة فإن العرب تسميها "أم الندامات " لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ، ويعزم قبل أن يفكر ، ويحمد قبل أن يجرب ، ومن صحب هذه الأخلاق صحب الندامة ، واعتزل السلامة .
قيل : ـ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
إن الله لم يخلق شيئا والمعروف أحسن منه إلا الشكر فإنه أحسن من المعروف .
ياماجشون ما قلت حين فارقت أصحابك الفقهاء بالمدينة .
فقلت : ـ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
1ـ لله باك على أحبابه جزعا ... قد كنت أحذر من ذا قبل أن يقعا .
2 ـ إن الزمان رأى إلف السرور لنا ... فدب بالبين فيما بيننا وسعى .
3 ـ ماكان والله شؤم الدهر يتركني ... حتى يجرعني من بعدهم جرعا
4 ـ فليصنع الدهر بي ماشاء مجتهدا ... فلا زيادة شيء فوق ماصنعا .،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
